首届“七夕杯”大学生“我们的爱情故事”
散文、诗歌征稿大赛
先看重点
1.办赛宗旨
丰富拓展校园文化，抓好传统文化教育成果展示，鼓励和奖掖青年学生的文学创造力，提升青年大学生的文学感受和艺术素养。深入开展“我们的节日”主题活动，实施中华优秀传统文化传承发展工程，为建设社会主义文化强国，增强国家文化软实力，实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献力量。
2.参赛对象
2026年7月30日前在校大学生（含专科生、本科生、硕士研究生、博士研究生及海外华裔大学生）
3.截稿时间
2026年8月19日（农历七月初七·七夕节）
征什么稿
主题要求
参赛作品须围绕“我们的爱情故事”的主题展开。感情真挚，思想健康。
体裁要求
参赛作品为散文和诗歌两种体裁的中文稿件。其中散文要求3000字及以上；诗歌要求20行以上，可组诗参赛，亦可以格律诗参赛。格律诗词新旧韵均可，但不能混用。每人每种体裁仅限投稿一篇（组）。
原创声明
参赛作品须为本人原创，并未在任何媒体（包括网络自媒体）展示、发布、刊登或参与其他征文活动。
作者对所投稿件的著作权及名誉权等相关法律责任负责。不得抄袭、套改他人作品，严禁使用AI生成。
奖金有多夯
首届“七夕杯”大学生“我们的爱情故事”主题征文奖金总额：77万元。具体奖项设定如下：
1
散文
特等奖1名，奖金10万元
一等奖3名，奖金2万元/名
二等奖6名，奖金1万元/名
三等奖20名，奖金5000元/名
优秀作品奖50名，每名奖励1套（共7本）“印象”系列图书
2
诗歌
特等奖1名，奖金10万元
一等奖3名，奖金2万元/名
二等奖6名，奖金1万元/名
三等奖20名，奖金5000元/名
优秀作品奖50名，每名奖励1套（共7本）“印象”系列图书
3
优秀组织奖
8所高校，奖金1万元/校
以上奖金包含版权使用费和
稿费（税前）。
怎么投稿
投稿方式
大赛不接受纸质稿件。 请将 word格式 的参赛作品以 附件 形式发送至指定邮箱。
散文 作品请将邮件主题命名为“七夕杯+姓名+作品名+散文”，发送至电子邮箱：。
诗歌作品请将邮件主题命名为“七夕杯+姓名+作品名+诗歌”，发送至电子邮箱：
注微信公众号“征文约稿小助手”获得最新赛事进展与获奖信息，
格式要求
参赛作品正文、标题使用宋体4号字。须在文末注明作者姓名（用笔名者同步留真实姓名）、联系方式、所在学校、身份证号码。
未注明的视为无效稿件。
最后再说一句
1.评选方式
大赛设立评审专家委员会，分设初评、中评、终评三个阶段。终评委将由获得茅盾文学奖、鲁迅文学奖、骏马奖、全国儿童文学奖的著名作家，资深文学刊物编辑、主编担任。为保障评选公正性，大赛中评、终评时评委的讨论环节、讨论内容将部分公开，并接受网络互动。具体内容和细节由未来作家书院发布。
2.组织机构
主办单位：贵州出版集团等
承办单位：未来作家书院
贵州贵人领先文化有限公司
支持单位：各普通高等学校（含海外学校）
3.特别说明
关注微信公众号【征文约稿小助手】获得最新征稿进展，获奖作品作者投稿即视为自动认可并授权主办方集结出版等其他形式作品使用权和编辑出版权，作者享有署名权
大赛不收取参评费、评审费
大赛规则最终解释权归未来作家书院所有
七夕节（Double Seven Festival），又称乞巧节、女儿节， 是中国民间的传统节日，指的是农历的七月初七，现存古书中第一次出现“七月七日”，是东汉学者崔寔（shí）所撰的《四民月令》。因七月七是七姐的诞辰，“乞巧”是“七姐诞”的重要习俗之一。 人们在七夕节吃巧果、巧芽面等食品，并进行穿针乞巧、喜蛛应巧、守夜许愿、曝书、晒衣等一系列乞巧活动。七夕最初源于古代的星纪崇拜，后又衍生出牛郎织女相会的爱情故事，是少女祭祀星神、祈求心灵手巧的浪漫之夜。七夕节俗的丰富和圆满完成于六朝时期，汉魏以后主要成为表达女性愿望、比试与展示女性巧艺的节日 [35]。七夕节在早期是庭院式乞巧节日，唐宋时期，演变为社会节日，明清时期七夕节回归庭院。现代，七夕节由家庭节日重新扩张为社会节日，人们可以在七夕节的仪式展演，加强地方社会的联系，活跃与丰富地方民众生活。 [35] 七夕节提供了厚重的文化遗存，包括爱情观、劳动观、进取精神、道德观、责任感等，是全球化过程中中国节日重振的典型之一 [36]。2006年5月20日，七夕节被列入首批国家级非物质文化遗产名录 [37]。2008年，甘肃西和乞巧节习俗被列入第二批非物质文化遗产名录 [38]。2011年，广东天河、浙江温岭两地的七夕习俗被列入第三批非物质文化遗产名录 [39-40]。2014年，湖北郧西七夕习俗被列为第四批非物质文化遗产名录 [41]。七夕对亚洲邻国也有影响，日本、越南和朝鲜半岛都有七夕节。 [34]2025年七夕节是8月29日，21世纪100年内，2025年七夕节来得最晚。七夕节起源时间至少在三四千年以前，其起源与星象、物候密切相关。 [79]七夕最早来源于人们对自然天象和时间的崇拜。早在《诗经》时代，人们就对牛郎织女的天象有所认识，人们对星辰的命名，根源于自己的生产生活实践。在远古时代，星象对民众的意义主要在于其授时功能，星象的变化标志着节令的转换和农耕的时序，如《尧典》中说的“历象日月星辰，敬授人时”，古今中外都是如此。而且，很显然，牵牛、织女二星的命名来源于农耕文明时代的男耕和女织现象。周人在观测天象时发现银河（古称“天汉”）北滨的三颗星辰，从早上到晚间有七次位置变换，其运动轨道有些像织布时的轴，于是，就形象性地称这三颗星辰为“织女”。牵牛星，指的是与织女星隔着银河遥遥相望的星辰上古时期，七夕时间的确定来源于织女星位置的变化。 [79] 古代中国人把日、月与水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”，以“七曜”计算现在的“星期”。七数在民间表现在时间上阶段性，在计算时间时往往以“七七”为终局。“七”与“期”同音，月和日均是“七”，给人以时间感。“七”又与“吉”谐音，“七七”有双吉之意 [42-43]。中国人讲究吉祥如意，视“七”为圆满。“七”还与“妻”谐音，因此七夕在很大程度上成了与女人相关的节日，相应的民俗活动富含女性气质。 [37] 先秦时期民间便流传牛郎织女的爱情故事，因为两人故事带有的悲剧色彩这一时期七夕节被视为凶时恶日。关于七夕节的具体起源，不同学者各执己见。部分学者认为汉代以前七夕就已经出现，只是不一定在七月七日，可能在七月朔日。但七夕节大致在汉代才完全成型并正式成为一个节日是学者间的一个基本共识 [44]。相传七夕节最初是为了纪念民间一个被称为“七姐”的织女，织女被民众视为纺织女神，是女孩儿们崇拜的对象，所以凡间女子便在七月初七晚上向她乞求智慧和技艺。东晋葛洪的《西京杂记》“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”是古代文献中最早的关于乞巧的记载。
对于七夕，在东汉时就出现了人格化的描写：“织女七夕当渡河，使鹊为桥。” 西汉时期，牛郎织女便由星名变成了男耕女织的神话人物，且被注入节日内涵之中。在《淮南子》《风俗通》中，出现了“鸟鸦填河桥而渡织女”和“织女七夕当渡河，使鹊为桥”的传说。民间随之产生了七夕夜外出看牛郎织女相会的活动，宫廷亦有“穿七孔针”“跳于阖舞”之俗。自此以后，七夕越发温婉动人，承载文化、演变传统，成为民族心理认同的一部分。七夕传承了中华传统文化中“圆满”与“和合”的精髓。这是粗放却质朴的中华民族价值观与世界观，贯穿中华传统文化的所有领域和全部历程——祭拜祈福里“天人合一”的宇宙观、爱情悲剧中“和而不同”的社会观、民俗活动中“人心和善”的道德观等。 [57] 魏晋南北朝 魏晋南北朝，七夕节较之汉代在上层社会更加盛行，在南朝民间和北朝也都有了一定的传播。这在这一时期的文学创作中表现得最为明显。在汉代诗赋中七夕及牛女传说只是偶尔出现，随着魏晋南北朝诗歌创作的兴盛，七夕题材频繁出现在上层文人的诗文中。魏文帝曹丕，西晋陆机、潘尼，南朝宋颜延之、谢灵运、谢惠连、谢庄、鲍照，南朝齐谢朓，南朝梁庾肩吾、刘孝仪，南朝陈江总等人，均有以七夕或牛女传说为主题的诗歌流传于世，如谢灵运《七夕咏牛女》诗等。
隋唐至宋元是古代七夕节发展演变的关键时期，这一时期的七夕节经历了隋唐五代的蓬勃发展、两宋时期的极致繁华并在元代走向稳定地传承，其在不同阶段有着不同的历史变化和阶段特征。隋唐五代，七夕节更为统治者重视，正式成为盛大的皇家节日。且在唐代诗文中留下大量印记，在节日与文本的互动中加强了与男女情爱和现实政治的联系。此外，唐代七夕将与“巧”有关的节俗发展到了极致，乞巧成为唐代七夕中占据优势地位的节俗。 [46] 在现存文献中，最早出现“七夕节”一词的在北宋；在宋之前的文献多称此天为“七月七”、“乞巧节”、“七夕”等。宋代将七夕节定为国家法定节假日，节日娱乐性及商业气息突出，七夕节的节日气氛达到顶峰。 [4]宋代七夕节摆脱了以往以“乞巧”、“祈星”为主的单一形式，具有了多元复合节日的性质，七夕跨越阶级、性别、民族和地域而存在。在民间，宋代七夕节高度大众化、娱乐化、商业化，普通民众尤其都市市民成为过七夕的主力。在庙堂，宋代七夕节正式成为国家法定节假日，完成了正统化、规范化、合法化的历史性转变。 至于元代，从史书、方志和文学戏曲作品中均能找到与七夕有关的记载，尤其是元杂剧，大量引用牛女传说，虚笔中折射出现实。元代之前，七夕几乎在每个朝代都衍生出了新的主题和节俗，元明清三代这种情况几乎罕见。自元代始，七夕节的节日主题及主要节俗几乎不再发生重大变化，其发展态势由元代之前的动态发展、与变向明清的稳定同一转化。 [46] [47] 清朝 清中期后，传统七夕节开始由盛转衰。 [48]清嘉庆年间，已有乞巧等风俗式微的记载。 近现代 民国时期，七夕活动逐渐衰落的报道屡见于书籍和报刊。新中国成立之后，多个地区民俗资料中表明“此俗现已绝迹” [48]。受外来文化的影响，西方文化节日的普及成为现代社会经济全球发展的文化产物，也成为了现代人生活的日常。七夕节逐步现代化，并被潜移默化地打上了“中式情人节”的标签。 [49] 中国七夕节虽然生成时间比西方情人节早得多，而且一直在民间流传经久不衰，但目前在年轻人中，七夕节不如西方情人节受宠。民俗专家表示，和洋节相比，七夕等传统节日在文化和内涵上更有潜力可挖，如果将浪漫、温馨、娱乐等时尚元素植入传统节日，传统节日可以更精彩。 [3] [5] [28]七夕节俗蕴含了对坚贞的爱情的追求，也宣扬了夫妻恩爱、家庭和睦的理念，促进了社会的稳定和发展。在人们耳熟能详的神话传说之中，流传至今的各种故事跟人物形象所折射出的是一种不被世俗所约束、不被阶级规则所桎梏，两情相悦、纯真自我的爱情。
中国广东、乃至香港等地区，过七夕节仍保留着“乞巧”的核心传统。乞巧的本意，便在于创造与创新。中华民族勤则不匮、自强不息，通过节日文化体现了推动生产力与社会进步之美。七夕是婚恋之节。“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”是中华民族最淳朴而真挚的爱情观。牛郎织女的故事，传扬的是忠贞与坚守。举案齐眉、家和事兴，快意人生、追求幸福，千百年来，形成了中华民族婚恋家庭观的核心要素 [57]。 “七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。”从古至今，在无数文人墨客的诗词中，七夕节总是寄托着人们获得巧手艺、爱情浪漫美满等愿望。近些年来，七夕节的浪漫属性更加凸显，人们在传统佳节里互送礼物、结伴出游。七夕节，古人月下乞巧求机慧、牵牛织女鹊桥相见的爱情故事传颂千年。近些年来，线上、实体商家敏锐地嗅到了七夕节的商机，七夕节成为商家联合打折大促的重要节日。诸多购物软件都会开启七夕礼遇专场，开设“七夕送礼指南”“淘点约会装备”等购物页面，营造氛围、刺激消费。
在江苏宜兴，有七夕香桥会习俗。每年七夕，人们都赶来参与搭制香桥。所谓香桥，是用各种粗长的裹头香（以纸包着的线香）搭成的长四五米、宽约半米的桥梁，装上栏杆，并于栏杆上扎上五色线制成的花装饰。入夜，人们祭祀双星、乞求福祥，然后将香桥焚化，象征着双星已走过香桥，欢喜地相会。这香桥是由鹊桥的传说衍化而来。广州七夕拜仙，已婚女子一般不能参加，但新婚后的新娘在过第一个七夕时，要举行一次“辞仙”仪式。据《广州市志》卷十七所载，初七日，旧俗还有女子泛舟游石门沉香浦的活动。游艇用素馨花、茉莉花装饰，称为花艇。她们信此日为“仙女淋浴日”。东莞七夕拜七姐”，民间传统的乞巧拜七姐祈福仪式，仪式包括上贡品、净手、上香、拜祭等环节。有的地方在七夕之夜，女子们在月光下摆上一张桌子，桌子上置茶、酒、水果、瓜子等祭品；又有鲜花几朵，束红纸，插瓶子里，花前置一个小香炉。围坐在桌前默念自己的心事，向织女星许愿。“拜织女”纯是少女、少妇们的事。她们大都是预先和自己朋友或邻里们约好五六人，多至十来人，联合举办。约好参加拜织女的少妇、少女们，斋戒一天，沐浴停当，准时都到主办的家里来，于案前焚香礼拜后，大家一起围坐在桌前，一面吃花生，瓜子，一面朝着织女星座，默念自己的心事。如少女们希望长得漂亮或嫁个如意郎、少妇们希望早生贵子等，都可以向织女星默祷。广州天河区、番禺区、黄埔区一带把七夕节称为“七姐诞”，又叫“七娘诞”、“摆七娘”、“拜七娘”，是岭南古老乞巧民俗的存续。七夕之日，由社区组织“拜七娘”仪式，祭拜对象除了牛郎、织女二星，还有织女的6个姐妹。社区女性展示手工艺制品，是“摆巧”活动的主要内容。
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